İran Kızılbaş Türkleri kimlerdir?

Bu makale ilk olarak ortak sitemizde yayınlanmıştır, özgür İran

Kızılbaş aşiretleri, İran’ın Safevi hanedanının 16. yüzyılda iktidara gelmesinde ve hükümdarlarına olan sarsılmaz desteğinde etkili oldu. Bir zamanlar gururlu ve politik olarak etkili olan Kızılbaş Türkleri, şimdi çoğunlukla İran’ın Doğu ve Batı Azerbaycan eyaletlerinde yaşıyor. Onların lehçesi olan Kızılbaşi Türkçesinin yerini artık büyük ölçüde bölgesel Azeri Türkçesi almıştır.

Bugün kuzeydeki Ramyan, Minutaşt ve Aliabad Katul şehirleri Kızılbaş Türklerinin en büyük nüfusuna sahiptir. 16. ve 17. yüzyıllarda Karabağ, Nahçıvan ve Urmiye’den göç ederek özgün kültürlerini ve dillerini korumuşlardır. Ramyan ve Minutaşt şehirlerinin nüfusunun çoğunluğunu oluşturuyorlar.

Dilbilimsel olarak Ramyan’daki Kızılbaş lehçesi, Nogurli’nin Türkmence diline benzer.

Kızılbaş neden göç etti?

Kızılbaşların İran’ın kuzeydoğusundaki Hazar Denizi yakınlarındaki Türkmen Sahra’ya göçü, Şii inancını kabul etmeyen Türkmen ve Özbek aşiretlerinin (Safevi hanedanının Sünnilere empoze etmeye çalıştığı) saldırılarından korktukları için siyasi, güvenlik ve askeri nedenleri vardı. İran’ın nüfusu).

Özbeklerin Şah Abbas’ın Safevi ordusu tarafından yenilmesinin ardından Kızılbaş, Türkmen Sahra’nın jandarması oldu. 18. yüzyılda yaşamış bir Türkmen şairi olan Magtymguly Pyragy, şu mısrasında ağıt yakıyordu: “Beş yıl bir kitap için çok çalıştım; Kızılbaş geldi ve yıktı.

Türkmenlerin ve Özbeklerin yenilmesinin ardından Kızılbaş askeri üsler inşa etmeye başladı ve Türkmenler Sahra bölgesinde çeşitli köyler kurdular. Bugün bölgenin hava görüntüleri, köy ve kasabaların Türkmen aşiretlerinin birleşmesini önlemek için doğrusal, savunma hatlarında inşa edildiğini gösteriyor.

Kızılbaş kimdir?

Kızılbaş, 10. yüzyılda Müslüman olan göçebe Türkmenler için kullanılan çeşitli isimlerden biridir. Kızılbaş konfederasyonları daha çok Azerbaycan ve Doğu Anadolu’nun Oğuz Türkleri tarafından kurulmuştur. Güneydeki Çavalan, Karadak ve Mokhan aşiretleriyle ittifak yapan Kızılbaş, Şah İsmail’in komutası altına girdi ve Safevi ordusunun giderek daha güçlü bir bölümünü oluşturdu.

Kızılbaş terimi, ‘kırmızı’ ve ‘kafa’ anlamına gelen iki Türkçe kelimeden türetilmiştir ve ünlü olarak giydikleri kırmızı başlıklardan kaynaklandığı söylenmektedir. Kızılbaş adının farklı bir dini ve sosyal grubu tanımlamak için ilk kez ne zaman kullanıldığı bilinmiyor, ancak çoğu tarihçi onu 15. yüzyıla kadar takip ediyor. Tarihsel kaynaklar, Osmanlıların “kızılbaş” kelimesini düşman ve isyancılar için kullandıklarını da göstermektedir.

Kızılbaş Elbisesi: Bir Sanat ve İpek Dramı

Hem Kızılbaş erkekleri hem de kadınları için ipek, kıyafetlerinin ayrılmaz bir parçasıdır. İpek ipliklerin karmaşık kullanımı Kızılbaş elbiselerinin bir özelliğidir.

konuşuyor özgür İranMinutaşt merkezli bir araştırmacı olan Hajar Mamashli, şunları söyledi: “Kısılbaş erkek giyiminde bir çift ipek pantolon ve sol tarafta süslenmiş yakasız, eğimli kırmızı bir gömlek var. Kırmızı, Türkmenler de dahil olmak üzere Türk halkının tercih ettiği bir renktir.

Kızılbaş, kadın giyimindeki karmaşık çalışmayı vurgulayarak, “Kadın giyimi birkaç bileşenden oluşur: başlık, tunik ve etek.”

“Kadınlar medeni durumlarına göre farklı başlıklara sahiptir. AlıntakTamamen işlemeli ve eşarp altına giyilen , sadece evli bir kadın içindir. Kadınların başlığı madeni para ve düğmelerle işlenir ve boncuklarla süslenmiş ipek bir eşarp altına giyilir. Kadınların bir elbise ile giymesi gelenekseldir. Kolaj, kollu yelek benzeri bir giysi. Kollar keskin noktalara ve kılıçlara benziyor.

Bazı kültürel elbiselerin aksine, elbiseleri bileğe kadar uzanmıyor ve etekleri ve işlemeli tasarımları var. Kolaj. Bunlar pantolon eteklerinin üzerine giyilir ve ipek işi denilen siyah beyaz desenlere sahiptir. Ala Balak. Mamaşlı’ya göre Kızılbaş elbisesi Şahsavanların elbisesine benzemektedir.

Kızılbaş elbisesinin azalmasından duyduğu endişeyi dile getirerek, “Süsün ağırlığı ve birçok parçası göz önüne alındığında, yavaş yavaş düğün ve bayramlarda giyilen elbisenin sembolik biçimi haline geldi” dedi.

Nesli tükenmekte olan bir dil

Kızılbaş Türk lehçesinin gerilemesi, hükümetin konuyu ihmal etmesinden kaynaklanıyor olabilir. İranlı yetkililer bölgesel dillerin öğretilmesi konusunda vaatlerde bulunmaya devam ediyor, ancak herhangi bir eylemde bulunmuyor. Kızılbaşlı Minutaş’tan emekli bir öğretmen olan Mohammad, Kızılbaş Türkçesinin yok olmasından endişe duyduğunu söylüyor.

Mohammad, “Maalesef bugün birçok insan Kızılbaş Türkçesi konuşmaktan utanıyor” diyor. “Yeni nesil kendi kimliğine kayıtsız. Birçoğu kendilerini Pers olarak görüyor ve kendi kimliklerini bilmiyorlar.

“İran’ın her yerinde insanlar Farsça’yı bir aksanla konuşurlar: Shirasis, Isfahanis, Yastis hepsinin kendi aksanları vardır. Standart bir Fars aksanımız yok. Standart bir konuşma şekli olması gerektiğini kim söyledi? Bu düşünceye yol açtı. Dilimizin gerilemesi Anne babalar yakında bu tehlikenin farkına varacaklar.Umarım uyanırlar.

Ramian’dan 70 yaşındaki Zainab da aynı fikirde.

Türkçemiz yeni nesil tarafından unutuluyor. Farsça o kadar baskın hale geliyor ki, bugün günlük konuşmamızda kullandığımız kelimelerin çoğu bile Farsça çünkü aileler çocuklarının Farsça konuşmasını okulda başarılı olmasını istiyor. Bu, Kızılbaş Türkçesinin ve birçok gelenek, kültür ve kostümümüzün kademeli olarak kaybolmasına yol açar.

BM verilerine göre iki haftada bir bir dil kayboluyor. UNESCO, bugün dünya nüfusunun yüzde 40’ının anadili olmayan bir dilde öğretildiğini tahmin ediyor.

İran, hepsi kültürel peyzajının zenginliğine katkıda bulunan çeşitli etnik gruplardan oluşan bir ülkedir. Bir halk dilinin ölümü, İran tarihinin ve kültürünün bir kısmının kaybı anlamına gelir. Herkese anadilinde konuşma fırsatı verilmelidir. Sivil, uluslararası ve siyasi organlar, ülkedeki mevcut dillerin yok olmaması için harekete geçmelidir.

Tooba Ali ve Celine Assaf tarafından gözden geçirildi ve düzenlendi